马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之二

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。
该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。

马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之一

作为大马佛教的代言人

马佛青在大马佛教里头另一个极其重要的角色，就是作为大马佛教的代言人。远的不说，就在国内最近几年所发生的一些对佛教影响深远的事件，代表佛教发言的往往只有马佛青。比如，前任首相和现任首相的政府都宣布大马是回教国。对这件影响治国之本的宣布，马佛青发表了文告，毫不含糊的指出马佛青不认同任何指大马是回教国的说法，同时也吁请政府尊重我国独立时，各族定立的社会契约。

另外，针对联邦法院大法官敦阿末法鲁斯建议废除使用英国习惯法，并推崇伊斯兰法律的言论，马佛青发表文告表示深感担忧，并表示此项建议如被落实将改变我国现有的法律制度，严重侵蚀各族先贤在我国独立时所达致的建国契约。马佛青不僅在报章发表文告，甚至也发信于内阁部长，表达马佛青的担忧。

此外，对于多宗涉及非回教徒改信回教后其家属的权益无法获得合理的保障，马佛青也发表言论，表达我们的不满和忧虑，并吁请政府、国会和司法三权采取适当的措施，纠正我国司法系统的缺陷，维护宪法赋予非回教徒的权益。同时，马佛青也呼吁佛教徒本身必须提升自己的宗教信仰、加强家庭的佛教教育、明白本身的宗教权益、并了解改变信仰所带来的法律后果。

对于其他宗教在马来西亚所面对的问题，马佛青也本着宗教自由，甚至人溺己溺的精神，做出声援。比如雪兰莪州内兴都廟宇被拆和沙巴州古达妈祖像被令停工，马佛青都发表了文告。

除了发表文告，马佛青也举办了不少座谈会或论坛，并邀请国内外著名的佛教学者和行者以探讨佛教针对时事、科技等题课的立场和观点。比如：佛教对全球化、基因改造食品、克隆、变性人、同性恋等等的立场和观点。

如果缺少了马佛青以上的声音，马来西亚的佛教可能就会变得一片沉寂了。

使大马佛教年轻化

佛教年轻化可以从两方面来谈。第一个方面，是指学佛年龄层的年轻化，有越来越多的年轻人学佛。在这方面，我认为马佛青确实做出了成绩。于1950至1970年代佛教给人一般的印象，是属于老年人的宗教，或是死人的宗教，年轻人远远离弃佛教。在马佛青于一九七○年成立后，其中一个最本份的工作就是接引青年。实际上，这项重点也列入了马佛青的章程成为宗旨之一：促进青年遵守佛陀律仪，实践佛陀教理。

马佛青这三十五年通过各种各样的弘法、教育、文化、福利和训练活动，接引了无数的青年学佛，尤其是大专佛青。在马佛青的带动下，当然也包括其他佛教推动者的努力，今日的马来西亚佛教青年不论在量上和比率上都有了明显的增加。越来越多的年轻人接触佛教，接受佛教作为他们的信仰。很多寺庙、佛教会也出现许多的年轻人在活动。这些佛青积极的参与佛教的工作，甚至热心的弘扬佛法。以今昔作一个比较，我们会强烈的感受到信众学佛的年龄层明显的降低，也就是所谓的“年轻化”。佛教给人的印象也就全然改观，不再是属于老年人，或者是死人的宗教。

佛教年轻化的另外一个方面，是指佛教所表现出来的整体形态和宣教方式。“佛教”这个词语，涵盖两个层面，可以作出两种解释。我们可以说佛教是一种教育，是佛陀的教育，佛陀给予世人的教诲。从另一个角度来看，佛教是一种宗教，有它的形体和形态，它的教义蕴含的是永恒的真理，不存在年龄、新或旧的问题，因此也就没有“年轻化”的议程。今天我所提出的“佛教年轻化”，是针对宣教的方式而言。就是说，佛教的形态更富有现代的表征，佛教表现出来的象征趋向年轻化，在形态方面具有现代的面貌。以佛曲为例，现今创作的佛曲，都具有年轻、活泼的特色，不论唱的人还是听的人，都会在优美的旋律中感受活力充沛，充满年轻人的气息。

“佛教年轻化”，就是致力于把现代的、年轻人喜欢的、年轻人乐意去接触的事物纳入我们的佛教，建设弘扬佛法的体系。马佛青带动许多此类的活动：像生活营、研讨会、佛教研修班、文艺营、佛教舞台剧等等。

另一方面，由于马佛青的各级理事都必须在四十岁缷任，这也导致马佛青必须不断培训新人接任。因此，不断给年青人磨练的机会。同时也由于年青人可以在马佛青担任重任，发挥所长，因此让佛教青年对马佛青有归属感，进而对佛教有归属感。这些都对马来西亚佛教的年轻化起着重要的作用。

马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之三
马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之四