廖国民文集

马佛青小学三年级佛学课本献词 我谨恭贺及感恩马佛青教育委员会及佛学课本编委们的努力，完成此小学三年级佛学课本。 佛教教育是马佛青的其中一项服务领域。佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。 尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。也因为如此，再加上人力和财力的局限，课本及教师指南编写工作的进度不符理想。然而尽管慢，我们的步伐却是不断向前。这本小学三年级佛学课本的出版见证了我们的不懈努力。 我们希望由马佛青所编写的统一课程能获得国内开办佛学班的佛教会所采用。我们也希望大家在使用马佛青的课本后，也能不吝指教，让我们能不断提升。 除了课程的编写，马佛青在教育领域的另一项重点工作为提供佛学班师资培训，及进行培训人员的训练工作，因为我们坚信佛教教育的成功有赖于有素质的师资。 我们期待有更多对佛教教育有心得及兴趣的大德们能奉献彼等的力量，和马佛青共同努力，让往后的编写进度能趕上的马佛青第五个六年计划的指标。且让马佛青与您，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民

2007年华小五年级英文版科学教科书在課程一：〈看不到的生命〉的课文中出現“所有的生物都是由神創造”的一段文字，马来西亚佛教青年总会对此深表遗憾。佛教并不认为生命是由神创造。依据佛法，世间一切，包括生命的产生，都是因缘和合而成的。同时马佛青也认为，科学课本不应包含宗教观点，让学术归学术，信仰归信仰。 我国即将迈入建国五十周年。我们认为国家建设的一个先决条件是国内宗教的和谐。宗教和谐却是必须建立在宗教间的彼此尊重。马佛青尊重其他宗教持有的生命由神所创的信仰，我们也希望其他宗教站在同样的立场，尊重佛教徒所依循的佛陀教诲。佛教认为生命是由名（心识）和色（肉身）所组成。死亡即是名色的分离。轮回即是名色的重组。而轮回过程中决定我们生命形体的是我们的业力。因此佛教不单只不认同生命乃神所创，甚至也否定创造者的存在。 我们认为“神创造生命”是一种神学观点，不可纳入非神学课里。我国的教育制度属于世俗教育制度，尤其作为追求论证和验证的科学，更应谨防宗教信仰观点的入侵。我们因此吁请教育部收回有关课本，并在往后进行更谨慎的编审去杜绝类似事件的重演。

第九届佛教写作人工作营献辞 佛教乃至于任何宗教或学说在世间的传播在很大程度上都依赖文字的流传。尽管佛陀住世时，佛教的教理都以口相传。但佛陀入灭后，当时的大阿罗汉便马上集会将佛陀的教诲结集成经典。有了文字之记载后，佛教的完整体系便建立了起来。佛教后来的传播也就靠着经典的传播了。就如玄装大师的远赴天竺取经。 到了今日，佛教的传播也有赖于佛教著作的流通。因为一般初学者都不会从经典入门的。像达摩难陀法师的著作便几乎流传到世间的每一个角落，让不计其数的人因此一窥佛门。面对日益繁杂的社会，文字弘法也不能局限于理性的佛法开示和论辩，学佛的感言和咏叹的感性文字对于越趨忙碌和麻木的现代人也非常需要。同时也还必须包括回应各种因应时代变迁和科技发展所衍生出来的课题之论文。 马佛青体认到文字工作的重要和深远影响，也有感马来西亚佛教写作风气的不盛，因此愿意尽我们的力量推动马来西亚的文字弘法工作。“佛教写作人工作营”便是我们的其中一项努力。 我们也很高兴发现也有其他佛教组织在推动佛教文字弘法的工作，但愿汇聚大家的力量，我们可以感召更多人，尤其是青年，参于文字弘法的行列，以文字共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会总会长廖国民献辞

2007年是马来西亚建国五十周年。作为一个多元种族的国家，自独立以来国家领袖便将种族和谐看成是建国最重要的基石。但是，曾几何时，除了种族的分野之外，国人之间的宗教分歧越来越严重。甚至于越来越多人对宗教的认同已超越了种族认同。虽然种族和谐的重要依然不可忽视，但是我们更不可忽略今时今日的我国，宗教和谐其实已变得比种族和谐来得更加迫切。其实如果仔细观察和思考，我们不难发现，目前真正牵动人民和政府紧张神经的主要都是宗教课题。尤其是近来牵涉非穆斯林信仰依斯兰教而引发的多宗司法案件，更是让国内外高度关注。因此2007年的卫塞节主题便以此为立足点，而定为：宗教和谐、建国基石。 宗教虽是出世间或神圣的，但宗教和谐或者宗教分歧追根究底却是人为的。所以我们依然需要以世俗的方式应对。我认为宗教和谐就像人和人之间的相处一样，必须建立在公平公正公义上。在我国这个多元宗教的国度里，唯有各宗教的教众认为他们受到公平公正的对待时，宗教和谐才可能实现。我国的宪法尊重宗教自由，也赋于各宗教信徒平等的地位。然而在多宗牵涉穆斯林和非穆斯林的司法案件中，却让许多的非穆斯林觉得穆斯林的法律地位高于非穆斯林。这样的发展，肯定对宗教和谐没有好处。因此我国的行政、立法及司法三机构必须采取恰当的步骤，如有必要包括修改法律，以确保各宗教徒之间不会有自身权益受到侵蚀的感受。唯有所有的宗教都认为他们站在平等的平台时，宗教徒之间的和谐相处才可能是真正发出内心和持久的。 其实所有正信的宗教都热爱和平，并要求其信徒和他人和谐相处。但是有些教徒因为过度推崇个人的宗教信仰，而认为自己的宗教比所有的其他宗教都来的优越，因此无法尊重他人的宗教，有者更因此无法理智的看待宗教之间的不同，甚至付之于极端举动来解决宗教的分歧。因此我认为各宗教内部应该强化平衡力量。所有国内的宗教在宣教的过程当中，应该提醒其教徒们，我国是个多元宗教的国家，我们在奉行自己的宗教之余，也得尊重其他宗教。当我们认为自己的宗教最优越时，别人一样认为他的宗教最优越。期待着我们的宗教领袖们都能有如此的醒觉。 宗教和谐不可能一蹴而就。但是宗教和谐却是这个国家不可或缺的建国基石。趁我们在卫塞节愐怀佛陀之时，也学习佛陀的大悲大智，让我们有足够的智慧去体现宗教的和谐。 本文为2007年马佛青总会长卫塞节献辞

九月十一日發生之美國世貿大廈及五角大樓受襲擊事件是全人類的悲劇。馬佛青總會對美國及其餘八十多個國家的人民的傷亡深感同情與哀傷。我們希望所有美國公民及全世界的人民，能夠發揮最高度的大悲大智大勇去面對其所帶來的打擊和傷害，堅定的為世界和平和全人類的福利努力。 我們對展開有關襲擊的恐怖份子的瘋狅及愚眛行徑深感震驚及悲痛。馬佛青總會和世間任何有理性的人士一樣，譴責任何形式的恐怖主義。我們認為美國及全世界所有國家政府都有責任和義務將有關恐怖份子繩之以法﹐並共同合作以阻遏恐怖行徑的蔓延。 另一方面，馬佛青總會也堅決反對任何國家以任何名義發動戰爭，包括美國以捉拿涉案者及鏟除恐怖份子為由而有意對阿富汗的所謂正義之戰。我們認為戰爭必定導致人命傷亡，是另一種形式的恐怖行徑。同時以暴易暴，非但無法解決問題，反之會將怨恨加深及把對人類的傷害擴大。怨怨相報的惡性循環，會把我們的世界變成一個充滿仇恨﹑殺戮和鮮血的人間煉獄。 佛陀在《法句經》第五頌中指出：「在這個世界上，怨恨是不能止息怨恨的，只有無怨恨才能止息怨恨，這是永恒不變的真理。」 馬佛青總會堅信，世間所有正信的宗教都是崇尚和平和自由的，我們認為宗教應為世界帶來和平而不是戰亂。馬佛青總會謹此吁請世界所有正信宗教，共同攜手抗拒宗教被別有居心者利用以合理化其恐怖惡行，同時通力合作提高人類的道德操守、淨化人心，為世界的和平、公正和秩序作出貢獻。 【2000年10月11日】

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。 该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之一 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之二 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之三 展望二：前瞻性及杰出的服务 马佛青是一个以服务为本的佛教组织。自九十年代开始，便提出以四大服务领域提升佛教青年的智慧、慈悲和感恩心的佛青使命。所谓四大服务领域即弘法、教育、文化及福利。在第五个六年计划里，马佛青更将服务领域扩大以包括训练及出版。马佛青既立志成为马来西亚佛教青年的领导者，就必须高瞻远瞩，成为马来西亚佛教的风气带动者。这也即是说，马佛青所提供的服务及所推出的活动，除了杰出优越以外，还必须具足前瞻性及创造性，以切合时代的需求。 除了前瞻性及杰出的要求，马佛青在其举办的活动及提供的服务，也将考虑中英文源流及南北藏三大传承佛教组织的需求。马佛青即使不是国内唯一的，也是绝对少数包括中英文源流及南北藏三大传承佛教团体为会员的组织。马佛青将通过其所举办的活动及所提供的服务，矢志成为中英文源流佛教组织的交流站及三大佛教传承的汇聚点。 马佛青在各服务领域的展望略述如下： 弘法 在弘法领域，随着时代的变迁及庞杂资讯的迅速流通，人们对弘法活动的要求和期望也同样有了很大的改变。为迎合如此的时代需求，马佛青举办的弘法活动也必须推陈出新，己举办的成功例子有“佛教当代关怀研讨会”、“全球佛教会议”、“行者培训营”等。 然而理解到通俗弘法会仍有其不可替代的需要，马佛青将继续推动类似“佛法满人间”、“甘露洒红尘”之全国巡回弘法会。另一方面，马佛青也希望能协助提升各佛教团体办弘法会的行政效率，这方面的工作包括出版及更新“弘法人员手册”、“接待弘法人员揩南”、“弘法讲座培训指南”等，并进行相关的培训课程。 教育 佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青将着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是马佛青的作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。 除了课程，佛教教育...

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。 该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之一 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之二 马佛青总会对发展大马佛教的重新定位 在前面提到虽然名为佛教青年总会，但是自创立以来，马佛青的工作范畴就从来不局限在佛教青年，而是把视野放在整体大马佛教的发展。马佛青如此的理念及定位固然不容置疑，却也是因应时代背景的需求。在佛教组织不多，佛教发展刚起步的时代，任何一个佛教组织，尤其如马佛青般的全国组织，确实需要兼顾全方位的佛教工作。然而随着佛教在我国的蓬勃发展，以及团体的不断增长及壮大，佛教事业的分工也必然随之变得更精细。这和发达的工商社会比相对简单的农业社会分工来得精细的道理是一样的。 于是乎，近十年来，在马佛青内部强调马佛青是一个“青年”组织的呼声开始越来越响亮。然而马佛青毕竟不是一个纯粹的青年组织，“佛教”和“青年”都是构成马佛青的要素。马佛青应定位为“佛教的青年组织”还是“青年的佛教组织”。马佛青应先佛教后青年还是先青年后佛教。这个命题的讨论在马佛青酝酿多时。最后的认同却是看似取巧的：“佛教青年”是不可分割的一体。马佛青应该更专注“佛教青年”而不只是“佛教”，渐渐成为马佛青内部的共识。于是，在2004年的马佛青第十七届代表大会通过的马佛青第五个六年计划便以“成为马来西亚佛教青年领导者”为马佛青的发展目标及方向。 尽管如此，马佛青仍然极度关注大马佛教的整体发展。同时也继续马佛青向来本着佛教青年乃佛教先锋的理念，以佛教青年的热情及魄力建设大马佛教。因此在提出六年计划“成为马来西亚佛教青年领导者”的发展方向之后，马佛青又在2005年的国州联席会议提出了其形象与沟通平台,并采纳了“发展大马佛教”作为马佛青的标语。简而言之，马佛青在致力发展成为佛教青年领导者的同时，也不敢或忘发展大马佛教的重任。 马佛青总会对发展大马佛教的展望 马佛青在其第五个计划书中提到，要朝向“成为马来西亚佛教青年领导者”的方向，马佛青必须具备以下的三个成功因素： 1. 成为马来西亚佛教青年的参考依据 2. 前瞻性及杰出的服务 3. 组织的卓越 因此，我们可以这三个成功因素作为马佛青对发展大马佛教的展望之指标。 展望一：成为马来西亚佛教青年的参考依据 ...