廖国民文集

馬來西亞佛教青年總會《佛教文摘》復刊三十週年紀念 禪心遊藝海佛教與文藝交流營 獻詞 佛教在馬來西亞不屬於主流宗教，一切的發展都得自求多福。但是馬來西亞佛教這麽多年來，憑着自身的努力，在許多方面仍然取得了不俗的成就。這包括了在文字弘法這一領域。 今天我們看到來自國內許多佛教刊物的代表滙聚一堂，進行佛教與文藝的交流，正像徵着我們在這領域的耕耘有了一定的收成。聚集在這裏的文字弘法者，雖然來自不同的刊物，也代表着不同的組織，但是相信大家都有着同樣的理想和使命。那就是希望將佛法的義理蘊含在各種文體之中——如詩、詞、散文、小說等作品，讓佛法結合文字的魅力深入讀者內心，開通了另一條讓更多人得聞佛法的蹊徑。這同時還可能是一條通向人們內心的捷徑。 我們欣慰的看到實際上國內擁有許多的佛教寫作人，出色的也不在少數，同時在各個佛教道場、組織和個人的努力之下，也出版了不少的佛教書藉和刊物。但是另一方面，對於國內佛教徒的閱讀風氣之低落，卻也應該讓我們更是特别感慨。所以趁着這麼多國內優秀的文字弘法者難得的相聚，我相信除了討論如何精益求精、百尺竿頭更進一步之外，此交流營也有必要探討如何提高國內佛教徒的閱讀風氣，以及讓更多人閱讀我們的書藉和刊物。要不然，我們出版再多再好的佛教書藉和刊物也最終落得自得其樂而己。 最後我衷心希望《禪心遊藝海佛教與文藝交流營》圓满舉行，參加者之間的法情得以提昇，作為今後的携手合作的基點，但願大家能共同的以文字建設大馬佛教。 馬佛青卸任總會長廖國民 【這是我以卸任馬佛青總會長身份寫的獻詞。應該是唯一的一篇。】

【马来西亚佛教青年总会2008年度州代表大会总会长献词】 转眼间又到了两年一度的州代表大会。州代表大会最能体现马佛青是由会员团体所组成的一个的组织。没有会员团体的参于，州代表大会无法召开，州联委会无法成立，马佛青总会也就无法运作。在州代表大会里，我们也看到所谓的州理事，其实也就是会员团体的代表。在这样的环境下，我们就较能明显的看到州联委会其实就是由会员团体组成的一个事实。所以大家就能深切体会佛青总会或者州联委会和会员团体，真的是一体的，真的是彼此一家的。就像我们各个佛教团体的会务必须依靠会员的支持来推动，同样的佛青总会或州联委会的发展，也完全有赖于会员团体的支持和推动。同样的，州理事也可以看清，州联委会也不是相对于会员团体以外的另一个佛教团体，所以州联委会和会员团体本就应该有着密切的联系。 实际上，许多今天的马佛青会员团体正是当年马佛青的前辈们所协助成立的佛教会。一直以来，马佛青也提供行政、组织及领袖训练以提升各会员团体的组织能力。当然随着时代的变迁，马佛青和会员团体的互动模式也必须有所改变。今天的佛教会许多都已经相当壮大，它们不但已经不再需要马佛青在各方面的协助，甚至有一些团体会员比马佛青的能力更强大。就像当孩子能力不足时，父母助予一臂之力，那么当孩子长大有成时，便是一家人共同打拼的时候了。同样的，如果说过去是马佛青总会提供资源予会员团体，那么今日的马佛青总会应该是结合佛教团体的力量，共同推动大马佛教的建设工作。因此现在的马佛青总会和会员团体的互动模式也应该开展出新的格局。在今年年初正式展开的国民服务佛团接待计划及入营或更为人知的 in-camp 弘法课程，便是这个模式的最佳示范：佛青总会负责策划及协调，然后交由各佛教会去执行。于是在九十年代马佛青便开始提出的口号：“建设大马佛教”，到了今天也自然的该变成“共同建设大马佛教”。 在这个过程中，我们不能忽略的是，马佛青州联委会扮演了非常重要与珍贵的中介者角色。多年来我们不断强调州联委会的主要工作是联系州内的会员团体，而不是办活动。而我们却往往忘了，这两者其实是可以联贯起来的。活动其实正是沟通与互动的最佳管道。我希望所有的州联委会都可以在各自的州内，联合州内的会员团体共同筹办总会所提出的各种活动。共同筹办活动即是同事，也就是四摄法的其中一种方法。通过共同办活动，州联委会自然将和团体有密切的联系，也能有效的响应总...

【佛教当代关怀研讨会“心灵记元心境界” ——马来西亚佛教青年总会总会长廖国民致词】 佛教一直予人一种不问世事、与世隔绝，只管个人修行的宗教。当然，佛教是肯定这种修行的，而且佛法的流传也仰赖修行人。但是作为一个整体，佛教若要在现今的社会继续发挥作用，就必须对今日的各类课题和人们所处的困境作出回应。 就是以这样的前提，马来西亚佛教青年总会自2004年主办了“死亡的智慧佛教当代关怀研讨会”以来，这几年连续以中英文举办了系列的佛教当代关怀研讨会，并获得令人鼓舞的反应。今年，马佛青总会联合星洲日报活力副刊再次举办佛教当代关怀研讨会，并以“心灵记元心境界”为研讨会主题。 把我们目前所处的时代称为“心灵记元”，我认为是贴切的。在物质极度发达的今天，人们越来越觉得心灵的空虚，也越来越觉得心灵建设的重要。许多现代心理学家、许多著名的大学都开始注重心灵的研究。许多的研究也发现，人们的许多问题的根源都来自我们的内心。 实际上，佛陀在两千五百多年前就告诉我们，“一切唯心造”。佛教是非常重视心灵建设的。佛教认为我们的心主导一切。我们的心才是世间的主导。唯有转化我们的内心，我们才可能转化我们的处境。当我们的内心处于恐惧不安时，对我们个人而言，这个世间肯定是扰乱不安的，每一事，每一物都可能让我们恐惧不安。唯为当我们的内心祥和时，我们才能看见世间的祥和。而许多的现代医学专家甚至开始将佛教的修心法门和现代医学结合以治疗病人。所以，和外在的物质条件相比，我们的内心境界才是我们更应专注的。 但是生活在物质富裕，社会经济迅速成长的人们，在科技与文明发达的现代，在资讯爆炸、人与人的联系开始渐渐没有地理和空间的障碍的今天，我们却离我们的内心世界越来越远。我们开始不断的追逐世间所谓的成功标准：名誉、地位、财富，以为有了它们，我们就能过更好的生活。从物质层面看，我们的生活确实是过得更好了。但是，我们是否比以前更幸福快乐了呢？实际上，许多的调查报告都证实了一点：人们的幸福感和名誉、地位、财富都没有直接关系。当然，名誉、地位、财富确实能带给我们短暂的幸福感，但是很快的，我们又会回到原来的心理状况。就好像上班族每年所期盼的加薪，的确能让他们觉得快乐，但是过不了多久，他们又会回复之前的不满状况，又开始期盼下一年的加薪。 在追逐名誉、地位、财富的当儿，我们却为我们的身心制造了种种的压力、挫折与伤害，同...