廖国民文集

马佛青佛学课本教师指南献词 我谨恭贺及感恩马佛青教育委员会及佛学课本编委们的努力，完成小学一年级佛学课本教师指南。 佛教教育是马佛青的其中一项服务领域。佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。 尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。也因为如此，再加上人力和财力的局限，课本及教师指南编写工作的进度不符理想。然而尽管慢，我们的步伐却是不断向前。这本小学一年级佛学课本教师指南的出版见证了我们的不懈努力。 我们希望由马佛青所编写的统一课程能获得国内开办佛学班的佛教会所采用。我们也希望大家在使用马佛青的课本后，也能不吝指教，让我们能不断提升。 除了课程的编写，马佛青在教育领域的另一项重点工作为提供佛学班师资培训，及进行培训人员的训练工作，因为我们坚信佛教教育的成功有赖于有素质的师资。教师指南的编写也是这方面的其中一项工作。 我们期待有更多对佛教教育有心得及兴趣的大德们能奉献彼等的力量，和马佛青共同努力，让往后的编写进度能趕上的马佛青第五个六年计划的指标。且让马佛青与您，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民

2007年华小五年级英文版科学教科书在課程一：〈看不到的生命〉的课文中出現“所有的生物都是由神創造”的一段文字，马来西亚佛教青年总会对此深表遗憾。佛教并不认为生命是由神创造。依据佛法，世间一切，包括生命的产生，都是因缘和合而成的。同时马佛青也认为，科学课本不应包含宗教观点，让学术归学术，信仰归信仰。 我国即将迈入建国五十周年。我们认为国家建设的一个先决条件是国内宗教的和谐。宗教和谐却是必须建立在宗教间的彼此尊重。马佛青尊重其他宗教持有的生命由神所创的信仰，我们也希望其他宗教站在同样的立场，尊重佛教徒所依循的佛陀教诲。佛教认为生命是由名（心识）和色（肉身）所组成。死亡即是名色的分离。轮回即是名色的重组。而轮回过程中决定我们生命形体的是我们的业力。因此佛教不单只不认同生命乃神所创，甚至也否定创造者的存在。 我们认为“神创造生命”是一种神学观点，不可纳入非神学课里。我国的教育制度属于世俗教育制度，尤其作为追求论证和验证的科学，更应谨防宗教信仰观点的入侵。我们因此吁请教育部收回有关课本，并在往后进行更谨慎的编审去杜绝类似事件的重演。

第九届佛教写作人工作营献辞 佛教乃至于任何宗教或学说在世间的传播在很大程度上都依赖文字的流传。尽管佛陀住世时，佛教的教理都以口相传。但佛陀入灭后，当时的大阿罗汉便马上集会将佛陀的教诲结集成经典。有了文字之记载后，佛教的完整体系便建立了起来。佛教后来的传播也就靠着经典的传播了。就如玄装大师的远赴天竺取经。 到了今日，佛教的传播也有赖于佛教著作的流通。因为一般初学者都不会从经典入门的。像达摩难陀法师的著作便几乎流传到世间的每一个角落，让不计其数的人因此一窥佛门。面对日益繁杂的社会，文字弘法也不能局限于理性的佛法开示和论辩，学佛的感言和咏叹的感性文字对于越趨忙碌和麻木的现代人也非常需要。同时也还必须包括回应各种因应时代变迁和科技发展所衍生出来的课题之论文。 马佛青体认到文字工作的重要和深远影响，也有感马来西亚佛教写作风气的不盛，因此愿意尽我们的力量推动马来西亚的文字弘法工作。“佛教写作人工作营”便是我们的其中一项努力。 我们也很高兴发现也有其他佛教组织在推动佛教文字弘法的工作，但愿汇聚大家的力量，我们可以感召更多人，尤其是青年，参于文字弘法的行列，以文字共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会总会长廖国民献辞

2007年是马来西亚建国五十周年。作为一个多元种族的国家，自独立以来国家领袖便将种族和谐看成是建国最重要的基石。但是，曾几何时，除了种族的分野之外，国人之间的宗教分歧越来越严重。甚至于越来越多人对宗教的认同已超越了种族认同。虽然种族和谐的重要依然不可忽视，但是我们更不可忽略今时今日的我国，宗教和谐其实已变得比种族和谐来得更加迫切。其实如果仔细观察和思考，我们不难发现，目前真正牵动人民和政府紧张神经的主要都是宗教课题。尤其是近来牵涉非穆斯林信仰依斯兰教而引发的多宗司法案件，更是让国内外高度关注。因此2007年的卫塞节主题便以此为立足点，而定为：宗教和谐、建国基石。 宗教虽是出世间或神圣的，但宗教和谐或者宗教分歧追根究底却是人为的。所以我们依然需要以世俗的方式应对。我认为宗教和谐就像人和人之间的相处一样，必须建立在公平公正公义上。在我国这个多元宗教的国度里，唯有各宗教的教众认为他们受到公平公正的对待时，宗教和谐才可能实现。我国的宪法尊重宗教自由，也赋于各宗教信徒平等的地位。然而在多宗牵涉穆斯林和非穆斯林的司法案件中，却让许多的非穆斯林觉得穆斯林的法律地位高于非穆斯林。这样的发展，肯定对宗教和谐没有好处。因此我国的行政、立法及司法三机构必须采取恰当的步骤，如有必要包括修改法律，以确保各宗教徒之间不会有自身权益受到侵蚀的感受。唯有所有的宗教都认为他们站在平等的平台时，宗教徒之间的和谐相处才可能是真正发出内心和持久的。 其实所有正信的宗教都热爱和平，并要求其信徒和他人和谐相处。但是有些教徒因为过度推崇个人的宗教信仰，而认为自己的宗教比所有的其他宗教都来的优越，因此无法尊重他人的宗教，有者更因此无法理智的看待宗教之间的不同，甚至付之于极端举动来解决宗教的分歧。因此我认为各宗教内部应该强化平衡力量。所有国内的宗教在宣教的过程当中，应该提醒其教徒们，我国是个多元宗教的国家，我们在奉行自己的宗教之余，也得尊重其他宗教。当我们认为自己的宗教最优越时，别人一样认为他的宗教最优越。期待着我们的宗教领袖们都能有如此的醒觉。 宗教和谐不可能一蹴而就。但是宗教和谐却是这个国家不可或缺的建国基石。趁我们在卫塞节愐怀佛陀之时，也学习佛陀的大悲大智，让我们有足够的智慧去体现宗教的和谐。 本文为2007年马佛青总会长卫塞节献辞

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。 该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之一 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之二 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之三 展望二：前瞻性及杰出的服务 马佛青是一个以服务为本的佛教组织。自九十年代开始，便提出以四大服务领域提升佛教青年的智慧、慈悲和感恩心的佛青使命。所谓四大服务领域即弘法、教育、文化及福利。在第五个六年计划里，马佛青更将服务领域扩大以包括训练及出版。马佛青既立志成为马来西亚佛教青年的领导者，就必须高瞻远瞩，成为马来西亚佛教的风气带动者。这也即是说，马佛青所提供的服务及所推出的活动，除了杰出优越以外，还必须具足前瞻性及创造性，以切合时代的需求。 除了前瞻性及杰出的要求，马佛青在其举办的活动及提供的服务，也将考虑中英文源流及南北藏三大传承佛教组织的需求。马佛青即使不是国内唯一的，也是绝对少数包括中英文源流及南北藏三大传承佛教团体为会员的组织。马佛青将通过其所举办的活动及所提供的服务，矢志成为中英文源流佛教组织的交流站及三大佛教传承的汇聚点。 马佛青在各服务领域的展望略述如下： 弘法 在弘法领域，随着时代的变迁及庞杂资讯的迅速流通，人们对弘法活动的要求和期望也同样有了很大的改变。为迎合如此的时代需求，马佛青举办的弘法活动也必须推陈出新，己举办的成功例子有“佛教当代关怀研讨会”、“全球佛教会议”、“行者培训营”等。 然而理解到通俗弘法会仍有其不可替代的需要，马佛青将继续推动类似“佛法满人间”、“甘露洒红尘”之全国巡回弘法会。另一方面，马佛青也希望能协助提升各佛教团体办弘法会的行政效率，这方面的工作包括出版及更新“弘法人员手册”、“接待弘法人员揩南”、“弘法讲座培训指南”等，并进行相关的培训课程。 教育 佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青将着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是马佛青的作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。 除了课程，佛教教育...

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。 该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之一 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之二 马佛青总会对发展大马佛教的重新定位 在前面提到虽然名为佛教青年总会，但是自创立以来，马佛青的工作范畴就从来不局限在佛教青年，而是把视野放在整体大马佛教的发展。马佛青如此的理念及定位固然不容置疑，却也是因应时代背景的需求。在佛教组织不多，佛教发展刚起步的时代，任何一个佛教组织，尤其如马佛青般的全国组织，确实需要兼顾全方位的佛教工作。然而随着佛教在我国的蓬勃发展，以及团体的不断增长及壮大，佛教事业的分工也必然随之变得更精细。这和发达的工商社会比相对简单的农业社会分工来得精细的道理是一样的。 于是乎，近十年来，在马佛青内部强调马佛青是一个“青年”组织的呼声开始越来越响亮。然而马佛青毕竟不是一个纯粹的青年组织，“佛教”和“青年”都是构成马佛青的要素。马佛青应定位为“佛教的青年组织”还是“青年的佛教组织”。马佛青应先佛教后青年还是先青年后佛教。这个命题的讨论在马佛青酝酿多时。最后的认同却是看似取巧的：“佛教青年”是不可分割的一体。马佛青应该更专注“佛教青年”而不只是“佛教”，渐渐成为马佛青内部的共识。于是，在2004年的马佛青第十七届代表大会通过的马佛青第五个六年计划便以“成为马来西亚佛教青年领导者”为马佛青的发展目标及方向。 尽管如此，马佛青仍然极度关注大马佛教的整体发展。同时也继续马佛青向来本着佛教青年乃佛教先锋的理念，以佛教青年的热情及魄力建设大马佛教。因此在提出六年计划“成为马来西亚佛教青年领导者”的发展方向之后，马佛青又在2005年的国州联席会议提出了其形象与沟通平台,并采纳了“发展大马佛教”作为马佛青的标语。简而言之，马佛青在致力发展成为佛教青年领导者的同时，也不敢或忘发展大马佛教的重任。 马佛青总会对发展大马佛教的展望 马佛青在其第五个计划书中提到，要朝向“成为马来西亚佛教青年领导者”的方向，马佛青必须具备以下的三个成功因素： 1. 成为马来西亚佛教青年的参考依据 2. 前瞻性及杰出的服务 3. 组织的卓越 因此，我们可以这三个成功因素作为马佛青对发展大马佛教的展望之指标。 展望一：成为马来西亚佛教青年的参考依据 ...

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。 该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。 马佛青总会对建设大马佛教的贡献和展望 - 四之一 作为大马佛教的代言人 马佛青在大马佛教里头另一个极其重要的角色，就是作为大马佛教的代言人。远的不说，就在国内最近几年所发生的一些对佛教影响深远的事件，代表佛教发言的往往只有马佛青。比如，前任首相和现任首相的政府都宣布大马是回教国。对这件影响治国之本的宣布，马佛青发表了文告，毫不含糊的指出马佛青不认同任何指大马是回教国的说法，同时也吁请政府尊重我国独立时，各族定立的社会契约。 另外，针对联邦法院大法官敦阿末法鲁斯建议废除使用英国习惯法，并推崇伊斯兰法律的言论，马佛青发表文告表示深感担忧，并表示此项建议如被落实将改变我国现有的法律制度，严重侵蚀各族先贤在我国独立时所达致的建国契约。马佛青不僅在报章发表文告，甚至也发信于内阁部长，表达马佛青的担忧。 此外，对于多宗涉及非回教徒改信回教后其家属的权益无法获得合理的保障，马佛青也发表言论，表达我们的不满和忧虑，并吁请政府、国会和司法三权采取适当的措施，纠正我国司法系统的缺陷，维护宪法赋予非回教徒的权益。同时，马佛青也呼吁佛教徒本身必须提升自己的宗教信仰、加强家庭的佛教教育、明白本身的宗教权益、并了解改变信仰所带来的法律后果。 对于其他宗教在马来西亚所面对的问题，马佛青也本着宗教自由，甚至人溺己溺的精神，做出声援。比如雪兰莪州内兴都廟宇被拆和沙巴州古达妈祖像被令停工，马佛青都发表了文告。 除了发表文告，马佛青也举办了不少座谈会或论坛，并邀请国内外著名的佛教学者和行者以探讨佛教针对时事、科技等题课的立场和观点。比如：佛教对全球化、基因改造食品、克隆、变性人、同性恋等等的立场和观点。 如果缺少了马佛青以上的声音，马来西亚的佛教可能就会变得一片沉寂了。 使大马佛教年轻化 佛教年轻化可以从两方面来谈。第一个方面，是指学佛年龄层的年轻化，有越来越多的年轻人学佛。在这方面，我认为马佛青确实做出了成绩。于1950至1970年代佛教给人一般的印象，是属于老年人的宗教，或是死人的宗教，年轻人远远离弃佛教。在马佛青于一九七○年成立后，其中一个最本份的工作就是接引青年。实际上，这项重点也列入了马佛青的章程成为宗旨之一：促进青年遵守佛陀律仪，实践佛陀教理。 ...

本文发表于“50周年大马佛教”论坛会。 该论坛由古晋佛教居士林于2007年9月28日至10月1日主办。 前言 马来西亚佛教青年总会是马来西亚少数影响力遍及全国的佛教领导机构。马佛青自一九七○年在社团法令下成立以来，积极在全国各地成立佛教会、推动青年学佛和进行培训工作，为马来西亚佛教奠下深厚的基础。马佛青总会自成立以来，一直以建设大马佛教为己任。这三十五年来举办过的活动不计其数，其类别也形形色色。在建国五十年的今天，审视马佛青对建设大马佛教的贡献，并探讨马佛青对建设大马佛教的展望此正其时。 马佛青总会对大马佛教发展的贡献 虽然名为佛教青年总会，但是自创立以来，马佛青的工作范畴就从来不局限在佛教青年，而是把视野放在整体大马佛教的发展。马佛青多年来所推动的活动，除了推动者必须是青年外，即是说全国理事、各州理事及常务理事都必须四十岁以下之外，活动内容也向来都是概括性的佛教活动，而并不局限于青年活动。所以马佛青对发展大马佛教的贡献自然也不局限于在佛教青年。如果我们把马佛青对大马佛教的贡献以宏观的角度来审视，我认为可以归纳为下列几项重点： (1) 在全国各地成立佛教会，推动佛教在马来西亚的札根 我们可以说马来西亚佛教有今日的成就，在很大的程度上有赖于马佛青总会在1970年至1990年代在全国各地积极成立佛教会，让佛法深入到马来西亚的大城小镇。佛青总会成立了有关佛教会后，也让他们加入佛青总会成为团体会员。佛青总会的大部份会员团体就是在这种情况下加入的。当然也有一部份的团体是在自发成立后，因为认同佛青总会而选择加入。一九九○年之后，我们看到许多发源于外国的佛教组织开始在大马积极开拓，而且今天都有了非凡的成就。在很大程度上，我认为这得归功于大马佛教的深厚基础。而这基础的奠立，马佛青的付出必须受到肯定。 由于汇聚了全国各地的佛教团体加入佛青总会，也因此让这些佛教组织参于了马来西亚佛教的发展。这种参于也让这些地方上的佛教组织，对整体大马佛教的发展有了认同感，也因此产生了立足地方，放眼全国的佛教领导人。许多马佛青会员团体的领导人，即使今天只是一个地方上的佛教会领导人，但他们对大马佛教发展依然非常关注，也表现出很大的忧患意识。 也因为如此，大马佛教的发展也产生了一点和其他国家很大的不同。如果说我们看到大部份的佛教国家的佛教发展都有赖于佛寺和出家人的推动，那么...

【马来西亚佛教青年总会2007年新年献词】 又是新年旧岁交替的时刻。2006年对我国各宗教徒而言将是个难忘的一年。这一年，国内发生了多宗和宗教有关的事件，这些事件反映了我国各宗教信徒，无论是占大多数的穆斯林还是占少数的非穆斯林，对于他们的权益都缺乏信心。同时也反映了各宗教徒之间的不信任和猜疑。 马佛青希望迈入新的一年，各宗教之间能有更多的交流以促进彼此之间的了解。因此，我们希望政府能允许，乃至于鼓励宗教之间的交流和对话。同时，身为佛教徒，我们也吁请行政、立法及司法三权能确保作为少数族群的非穆斯林的权益。 在2006年即将结束时，无情的大水灾，让欣喜期待验收和展望新的一年的许许多多人们，在刹那之间陷入痛苦绝望中。这让我们看到了无常。另一方面许许多多投入救援工作的志愿人士，包括佛教团体的善举，却让我们看到了人性光辉的一面，真正发挥了佛教所云的“无缘大慈、同体大悲”的精神。马佛青谨祝愿所有灾黎都能早日脱离一切苦厄。 在2007新的一年里，马佛青将继续秉持前辈们的理念，促进青年遵守佛陀律仪，实践佛陀教理。我们将通过不同类型的活动，并通过不同的委员会，包括国民服务委员会，进行针对社会上各个年龄层青年的接引工作。我们坚信接引青少年学佛即是净化社会，也是佛教组织爱国最好的方式。 我们承诺将秉承佛陀的大悲、大智、大雄力去施展马来西亚佛教青年的热诚，并期望能感召更多佛教青年及佛教团体和马佛青共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民

【2007年沙巴及纳闽佛陀日庆典马佛青总会长致辞】 首先我谨恭贺2007年度沙巴及纳闽佛陀日庆典的成功举行。 佛陀日或卫塞节是全体佛教徒三期同一庆的节日。卫塞是古印度的一个月份名称，一般上是落在阳历的五月。在公元前623年的卫塞月的月圆日，后来觉悟成佛的悉达多太子诞生了。三十五年后，也是在卫塞月的月圆日，出家后的太子在菩提树下觉悟真理而成为佛陀。弘法利世四十五年，佛陀在拘尸那拉城外的婆罗双树间进入涅槃。 2007年是马来西亚建国五十周年。作为一个多元种族的国家，自独立以来国家领袖便将种族和谐看成是建国最重要的基石。虽然种族和谐的重要依然不可忽视，但是我们更不可忽略今时今日的我国，宗教和谐其实已变得比种族和谐来得更加迫切。因此2007年的卫塞节主题便以此为立足点，而定为：宗教和谐、建国基石。 宗教虽是出世间或神圣的，但宗教和谐或者宗教分歧追根究底却是人为的。所以我们依然需要以世俗的方式应对。我认为宗教和谐就像人和人之间的相处一样，必须建立在公平公正公义上。在我国这个多元宗教的国度里，唯有各宗教的教众认为他们受到公平公正的对待时，宗教和谐才可能实现。唯有所有的宗教都认为他们站在平等的平台时，宗教徒之间的和谐相处才可能是真正发出内心和持久的。 其实所有正信的宗教都热爱和平，并要求其信徒和他人和谐相处。但是有些教徒因为过度推崇个人的宗教信仰，而认为自己的宗教比所有的其他宗教都来的优越，因此无法尊重他人的宗教，有者更因此无法理智的看待宗教之间的不同，甚至付之于极端举动来解决宗教的分歧。因此我认为各宗教内部应该强化平衡力量。所有国内的宗教在宣教的过程当中，应该提醒其教徒们，我国是个多元宗教的国家，我们奉行的只是其中一个宗教，而不是唯一的宗教，因此必须尊重他人的宗教。当我们认为自己的宗教最优越时，别人一样认为他的宗教最优越。作为佛教徒的我们，相信都有如此的醒觉。 宗教和谐不可能一蹴而就。但是宗教和谐却是这个国家不可或缺的建国基石。趁我们在佛陀日愐怀佛陀之时，也让我们学习佛陀的大悲大智，并有足够的智慧去体现宗教的和谐。

【马来西亚佛教青年总会2007年护法行推展礼总会长献词】 欢迎来自全国各地的佛教朋友们出席今晚的马佛青2007年护法行推展礼。以动员人数的角度来看，护法行可说是马佛青最大的活动。此项每三或四年举办一次的护法行，不僅僅让马佛青的所有会员团体参于，会员团体的所有会员，乃至于马佛青所有的附属会员也都能参于其盛。是一个最好体现马佛青彼此一家的活动平台。 马佛青是一个由国内超过二百六十个佛教团体组成的全国佛教青年组织。而这些佛教团体遍布全国各地。由于马佛青的全国及州理事都是义务性质的，再加上佛青总会人力财力上的局限，要和所有的会员团体保持密切的联系一直是我们一个很大的挑战。护法行则是让全体会员团体和马佛青联系的其中一个最有效的平台。与此同时，护法行也让同一州内的佛教团体可以有更多的互动和合作。 护法行更大的意义在于，它展示了马佛青和散布全国各地会员团体及其会员们休戚与共的关系。从中也带出了更深一层意义，即马佛青的生存有赖于每一个个人微薄的力量的汇聚，真正体现了集沙成塔、集腋成裘的精神意义。 支持马佛青的生存，广义的说，也即是支持马来西亚佛教的发展。因为自1970年成立以来，马佛青便以发展大马佛教为己任，多年来不间断的在各个服务领域，如训练、弘法、教育、文化、福利和出版，推展各类的活动，以及通过大专协调委员会、青少年事务委员会、附属会员局和最近的国民服务委员会对社会上各个年龄层青年的接引。马佛青的活动对象，一方面是作为其会员团体的佛教会，另一方面则是广大的佛教青年。实际上，在马佛青的前二十年的重点工作，就是协助成立佛教会以及提供行政、组织及领袖训练以加强各佛教会的能力。 另一方面，作为一个全国性的佛教机构，马佛青多年来也积极的针对各类时事表达佛教的立场及观点。作为佛教青年，我们必须发挥青年对时代脉搏的熟悉和对时代变迁的敏感，及时发表对时事课题的评论，以表达佛教的立场。马佛青曾对前首相敦马哈迪的“马来西亚是回教国”的宣示表示不认同，也针对回教党的回教刑事法提出反对，更对民事法庭多宗无法维护非穆斯林的宪法权益及基本民权的案件，表达深切的关注。此外，针对社会现象和科技的发展，马佛青也尝试提出佛教的观点，如基因改造食品、克隆、变性人、同性恋、设计婴儿等等课题。 我们希望马佛青多年来所进行的建设佛教和维护佛教的工作，能获得教内乃至社会大众的认同，并将此认同转化为对马佛青...

【2007年全国佛青之友导师交流营献词】 马佛青于二〇〇四年推出第五个六年计划时，定下了“成为马来西亚佛教青年的领导机构”的目标。要达致这个目标，马佛青就绝对必须凝聚国内佛教青年的力量。马佛青将通过不同管道去接引不同阶层之佛教青年学佛，如青少年、中学生、大专佛青及社会上之佛教青年，并提供各式训练以提升他们之领袖素质及办事能力，更同时提供平台供他们施展服务佛教的抱负。 马佛青的章程虽明确表明青年的定义为十二岁至四十岁。但是除了在创立初期，马佛青的重心都是在大专或二十岁以上的青年。由于有如此的认识，马佛青遂在第五个六年计划提出必须重视青少年及中学生这一个年龄层的佛教青年。我们认为最有效的在质和量上提升青少年佛教徒的方法是透过中学佛学会及佛教会成立佛青之友。与此同时，马佛青也将协助有条件的中学成立佛学会及有意愿的佛教会成立佛青之友。另一方面，马佛青也将拟定活动指南作为中学佛学会及佛青之友办活动的参考。 然而这一切都还不足，我们认为中学佛学会及佛青之友的发展在很大的程度上取决于引导他们的导师，这些导师可以是中学佛学会的顾问老师、佛教会母会里督导或带领佛青之友的负责人、青少年佛学班的老师们、乃至于所有有志于佛教青少年的培训工作者。青少年导师如果质量兼备，佛教青少年的培育工作肯定将有更大的作为。马佛青愿在这方面起抛砖引玉的作用。 这项“2007年全国佛青之友导师交流营”只是一个起步，我们希望能有更多的有志人士，可以和我们一起努力，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民 写于2007年2月28日

【马来西亚佛教发展基金会2007年全国供佛斋僧大会致辞】 释迦牟尼佛于2500多年前觉悟真理後，便行走于印度恒河两域弘法利生。为了使他的教法能传播得更广及流传得更久，佛陀成立了僧团，也接纳了庞大的在家信徒。 佛陀依法制律，组织僧团，对内能够使有志修行者有共住同修，达到相互增上的作用；对外则能够做到弘化佛法，利益众生，使佛法流传的效果。出家修行者，组成沙门团专心修行，日常生活就必须依靠社会其他阶层人士的护持。因此出家众与在家居士之间的关系就建立起来。出家众的责任是以佛法教义教导信徒，在家居士则护持法师，各有其责任，互相配合。 佛陀入灭以後，住持正法的责任就落到僧团了。但僧团要能存在而住持正法，却依然必须依靠各阶层的在家信徒去护持。从寺院的建设与维持，从日常生活到修行生活，信徒都有责任去护持，使僧团能安住，发挥弘法利生的工作。 随着时代的变迁，在今天这个高度挑战的社会，佛教要存在并发挥对社会安宁的功能，在家信徒也应该和出家僧团一起挑起这个重担。在家佛教组织的强大，将能形成僧团有力量的外围，对佛教的维护，将更具有力量。佛教在面对危机时，有力量的外护将更能保护僧团的存续，同时更能维护国内佛教社群的权益。 提起权益，我们必须关注国内回教化的趨势。最近我国副首相再次声明我国是个回教国，我们对于这样的声明深感遗憾。马佛青本着一贯的立场，希望政府遵守独立时的社会契约，即马来西亚是一个世俗国。对于政府禁止人民谈论此项课题的行动，我们也完全不苟同。我们认为人们有权评论政府领袖的任何谈话。此外，我们认为虽然回教是我国的官方宗教，但各宗教徒可以自由奉行各自的宗教信仰。因此对于国内不断发生侵蚀非回教徒权益的事件，作为佛教徒的我们也必须高度关注，并表达我们的反对声音。 马佛青向来都常为马来西亚佛教社群表达立场，也将继续如此。然而唯有得到广大佛教社群强力的支持，我们的言论才有力量，也才能受到当局的重视。因此，我们以为大家在护持僧团的同时，也必须支持佛教组织的发展。今年恰巧正是马佛青总会举行三年一度的护法行。马佛青多年来所进行的建设佛教和维护佛教的工作，需要教内乃至社会大众的认同和支持，尤其是财务上的支援。 护法行另一个更重大的宗旨即是希望激发马来西亚佛弟子们爱教护法的情操，以及塑造佛教徒之间彼此一家的和谐。相信“供佛斋僧大会”也同样能激发佛子们的爱教护法情操。有了爱教...