廖国民文集

馬來西亞佛教青年總會《佛教文摘》復刊三十週年紀念 禪心遊藝海佛教與文藝交流營 獻詞 佛教在馬來西亞不屬於主流宗教，一切的發展都得自求多福。但是馬來西亞佛教這麽多年來，憑着自身的努力，在許多方面仍然取得了不俗的成就。這包括了在文字弘法這一領域。 今天我們看到來自國內許多佛教刊物的代表滙聚一堂，進行佛教與文藝的交流，正像徵着我們在這領域的耕耘有了一定的收成。聚集在這裏的文字弘法者，雖然來自不同的刊物，也代表着不同的組織，但是相信大家都有着同樣的理想和使命。那就是希望將佛法的義理蘊含在各種文體之中——如詩、詞、散文、小說等作品，讓佛法結合文字的魅力深入讀者內心，開通了另一條讓更多人得聞佛法的蹊徑。這同時還可能是一條通向人們內心的捷徑。 我們欣慰的看到實際上國內擁有許多的佛教寫作人，出色的也不在少數，同時在各個佛教道場、組織和個人的努力之下，也出版了不少的佛教書藉和刊物。但是另一方面，對於國內佛教徒的閱讀風氣之低落，卻也應該讓我們更是特别感慨。所以趁着這麼多國內優秀的文字弘法者難得的相聚，我相信除了討論如何精益求精、百尺竿頭更進一步之外，此交流營也有必要探討如何提高國內佛教徒的閱讀風氣，以及讓更多人閱讀我們的書藉和刊物。要不然，我們出版再多再好的佛教書藉和刊物也最終落得自得其樂而己。 最後我衷心希望《禪心遊藝海佛教與文藝交流營》圓满舉行，參加者之間的法情得以提昇，作為今後的携手合作的基點，但願大家能共同的以文字建設大馬佛教。 馬佛青卸任總會長廖國民 【這是我以卸任馬佛青總會長身份寫的獻詞。應該是唯一的一篇。】

马佛青佛学课本教师指南献词 我谨恭贺及感恩马佛青教育委员会及佛学课本编委们的努力，完成小学一年级佛学课本教师指南。 佛教教育是马佛青的其中一项服务领域。佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。 尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。也因为如此，再加上人力和财力的局限，课本及教师指南编写工作的进度不符理想。然而尽管慢，我们的步伐却是不断向前。这本小学一年级佛学课本教师指南的出版见证了我们的不懈努力。 我们希望由马佛青所编写的统一课程能获得国内开办佛学班的佛教会所采用。我们也希望大家在使用马佛青的课本后，也能不吝指教，让我们能不断提升。 除了课程的编写，马佛青在教育领域的另一项重点工作为提供佛学班师资培训，及进行培训人员的训练工作，因为我们坚信佛教教育的成功有赖于有素质的师资。教师指南的编写也是这方面的其中一项工作。 我们期待有更多对佛教教育有心得及兴趣的大德们能奉献彼等的力量，和马佛青共同努力，让往后的编写进度能趕上的马佛青第五个六年计划的指标。且让马佛青与您，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民

马佛青小学三年级佛学课本献词 我谨恭贺及感恩马佛青教育委员会及佛学课本编委们的努力，完成此小学三年级佛学课本。 佛教教育是马佛青的其中一项服务领域。佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。 尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。也因为如此，再加上人力和财力的局限，课本及教师指南编写工作的进度不符理想。然而尽管慢，我们的步伐却是不断向前。这本小学三年级佛学课本的出版见证了我们的不懈努力。 我们希望由马佛青所编写的统一课程能获得国内开办佛学班的佛教会所采用。我们也希望大家在使用马佛青的课本后，也能不吝指教，让我们能不断提升。 除了课程的编写，马佛青在教育领域的另一项重点工作为提供佛学班师资培训，及进行培训人员的训练工作，因为我们坚信佛教教育的成功有赖于有素质的师资。 我们期待有更多对佛教教育有心得及兴趣的大德们能奉献彼等的力量，和马佛青共同努力，让往后的编写进度能趕上的马佛青第五个六年计划的指标。且让马佛青与您，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民

第九届佛教写作人工作营献辞 佛教乃至于任何宗教或学说在世间的传播在很大程度上都依赖文字的流传。尽管佛陀住世时，佛教的教理都以口相传。但佛陀入灭后，当时的大阿罗汉便马上集会将佛陀的教诲结集成经典。有了文字之记载后，佛教的完整体系便建立了起来。佛教后来的传播也就靠着经典的传播了。就如玄装大师的远赴天竺取经。 到了今日，佛教的传播也有赖于佛教著作的流通。因为一般初学者都不会从经典入门的。像达摩难陀法师的著作便几乎流传到世间的每一个角落，让不计其数的人因此一窥佛门。面对日益繁杂的社会，文字弘法也不能局限于理性的佛法开示和论辩，学佛的感言和咏叹的感性文字对于越趨忙碌和麻木的现代人也非常需要。同时也还必须包括回应各种因应时代变迁和科技发展所衍生出来的课题之论文。 马佛青体认到文字工作的重要和深远影响，也有感马来西亚佛教写作风气的不盛，因此愿意尽我们的力量推动马来西亚的文字弘法工作。“佛教写作人工作营”便是我们的其中一项努力。 我们也很高兴发现也有其他佛教组织在推动佛教文字弘法的工作，但愿汇聚大家的力量，我们可以感召更多人，尤其是青年，参于文字弘法的行列，以文字共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会总会长廖国民献辞

2007年是马来西亚建国五十周年。作为一个多元种族的国家，自独立以来国家领袖便将种族和谐看成是建国最重要的基石。但是，曾几何时，除了种族的分野之外，国人之间的宗教分歧越来越严重。甚至于越来越多人对宗教的认同已超越了种族认同。虽然种族和谐的重要依然不可忽视，但是我们更不可忽略今时今日的我国，宗教和谐其实已变得比种族和谐来得更加迫切。其实如果仔细观察和思考，我们不难发现，目前真正牵动人民和政府紧张神经的主要都是宗教课题。尤其是近来牵涉非穆斯林信仰依斯兰教而引发的多宗司法案件，更是让国内外高度关注。因此2007年的卫塞节主题便以此为立足点，而定为：宗教和谐、建国基石。 宗教虽是出世间或神圣的，但宗教和谐或者宗教分歧追根究底却是人为的。所以我们依然需要以世俗的方式应对。我认为宗教和谐就像人和人之间的相处一样，必须建立在公平公正公义上。在我国这个多元宗教的国度里，唯有各宗教的教众认为他们受到公平公正的对待时，宗教和谐才可能实现。我国的宪法尊重宗教自由，也赋于各宗教信徒平等的地位。然而在多宗牵涉穆斯林和非穆斯林的司法案件中，却让许多的非穆斯林觉得穆斯林的法律地位高于非穆斯林。这样的发展，肯定对宗教和谐没有好处。因此我国的行政、立法及司法三机构必须采取恰当的步骤，如有必要包括修改法律，以确保各宗教徒之间不会有自身权益受到侵蚀的感受。唯有所有的宗教都认为他们站在平等的平台时，宗教徒之间的和谐相处才可能是真正发出内心和持久的。 其实所有正信的宗教都热爱和平，并要求其信徒和他人和谐相处。但是有些教徒因为过度推崇个人的宗教信仰，而认为自己的宗教比所有的其他宗教都来的优越，因此无法尊重他人的宗教，有者更因此无法理智的看待宗教之间的不同，甚至付之于极端举动来解决宗教的分歧。因此我认为各宗教内部应该强化平衡力量。所有国内的宗教在宣教的过程当中，应该提醒其教徒们，我国是个多元宗教的国家，我们在奉行自己的宗教之余，也得尊重其他宗教。当我们认为自己的宗教最优越时，别人一样认为他的宗教最优越。期待着我们的宗教领袖们都能有如此的醒觉。 宗教和谐不可能一蹴而就。但是宗教和谐却是这个国家不可或缺的建国基石。趁我们在卫塞节愐怀佛陀之时，也学习佛陀的大悲大智，让我们有足够的智慧去体现宗教的和谐。 本文为2007年马佛青总会长卫塞节献辞

【马来西亚佛教青年总会2008年度州代表大会总会长献词】 转眼间又到了两年一度的州代表大会。州代表大会最能体现马佛青是由会员团体所组成的一个的组织。没有会员团体的参于，州代表大会无法召开，州联委会无法成立，马佛青总会也就无法运作。在州代表大会里，我们也看到所谓的州理事，其实也就是会员团体的代表。在这样的环境下，我们就较能明显的看到州联委会其实就是由会员团体组成的一个事实。所以大家就能深切体会佛青总会或者州联委会和会员团体，真的是一体的，真的是彼此一家的。就像我们各个佛教团体的会务必须依靠会员的支持来推动，同样的佛青总会或州联委会的发展，也完全有赖于会员团体的支持和推动。同样的，州理事也可以看清，州联委会也不是相对于会员团体以外的另一个佛教团体，所以州联委会和会员团体本就应该有着密切的联系。 实际上，许多今天的马佛青会员团体正是当年马佛青的前辈们所协助成立的佛教会。一直以来，马佛青也提供行政、组织及领袖训练以提升各会员团体的组织能力。当然随着时代的变迁，马佛青和会员团体的互动模式也必须有所改变。今天的佛教会许多都已经相当壮大，它们不但已经不再需要马佛青在各方面的协助，甚至有一些团体会员比马佛青的能力更强大。就像当孩子能力不足时，父母助予一臂之力，那么当孩子长大有成时，便是一家人共同打拼的时候了。同样的，如果说过去是马佛青总会提供资源予会员团体，那么今日的马佛青总会应该是结合佛教团体的力量，共同推动大马佛教的建设工作。因此现在的马佛青总会和会员团体的互动模式也应该开展出新的格局。在今年年初正式展开的国民服务佛团接待计划及入营或更为人知的 in-camp 弘法课程，便是这个模式的最佳示范：佛青总会负责策划及协调，然后交由各佛教会去执行。于是在九十年代马佛青便开始提出的口号：“建设大马佛教”，到了今天也自然的该变成“共同建设大马佛教”。 在这个过程中，我们不能忽略的是，马佛青州联委会扮演了非常重要与珍贵的中介者角色。多年来我们不断强调州联委会的主要工作是联系州内的会员团体，而不是办活动。而我们却往往忘了，这两者其实是可以联贯起来的。活动其实正是沟通与互动的最佳管道。我希望所有的州联委会都可以在各自的州内，联合州内的会员团体共同筹办总会所提出的各种活动。共同筹办活动即是同事，也就是四摄法的其中一种方法。通过共同办活动，州联委会自然将和团体有密切的联系，也能有效的响应总...

【马来西亚佛教青年总会2006国州联席会议献词】 今天的马佛青国州联席会议是自六月的代表大会之后，马佛青新届全国理事及各州联委会理事的第一次全体会议。许多理事们之间也许今天还是头一遭碰面。曾有弟子对佛陀说，拥有同修的朋友—kalyana mitra—是修行的一半。佛陀纠正他说：拥有同修的朋友是修行的全部。在马佛青这个大家庭里，我们都是彼此的同修。希望大家好好珍惜这两天的机会，多和身边的朋友建立友谊，为自已及佛青总会储备许多善缘。 一如以往，国州联席会议的目的是为检讨过去及策划未来一年的活动。当然这些活动都以马佛青第五个六年计划为蓝本。为配合第五个六年计划的推行，马佛青已于去年在沙巴的国州联席会议推展了“马佛青形象与沟通平台”，同时提出了“共同建设大马佛教”的标语。“大马佛教”指的并不是一个思想体系，它有别于“南传”或“北传佛教”的思想体系。“大马佛教”纯是表示某个地理位置上的佛教状况。这里的“佛教”指的是作为一个宗教的佛教，而不是指教义上的佛教。简单的说“大马佛教”指的是在马来西亚这片国土上的佛教。“建设”在质上则包含了提升大马佛教徒对佛法的掌握、加强他们对佛教的宗教情操以及提高大马佛教团体的组织能力和佛教领袖的领导素质。在量上，则是壮大大马佛教社群。 协助成立佛教会以及提供行政、组织及领袖训练以加强各佛教会的能力正是马佛青自创立以来，对大马佛教建设的不懈努力。发展到今天，马来西亚的佛教会都已经相当壮大，也可以说许多已经不再需要马佛青在各方面的协助。当孩子能力不足时，父母助予一臂之力，那么当孩子长大有成时，便是一家人共同打拼的时候了。同样的，如果说过去是马佛青总会提供资源予会员团体，那么今日的马佛青总会应该是结合佛教团体的力量，共同推动大马佛教的建设工作。因此现在的马佛青总会和会员团体的互动模式也应该开展出新的格局。于是在九十年代便开始提出的“建设大马佛教”，到了今天也自然的该变成“共同建设大马佛教”。 在这个过程中，我们不能忽略的是，马佛青州联委会扮演了非常重要与珍贵的中介者角色。多年来我们不断强调州联委会的主要工作是联系州内的会员团体，而不是办活动。而我们却往往忘了，这两者其实是可以联贯起来的。活动其实正是沟通与互动的最佳管道。我希望所有的州联委会都可以在各自的州内，联合州内的会员团体共同筹办总会所提出的各种活动。共同筹办活动即是同事，也就是四摄法...

【马来西亚佛教青年总会2007年新年献词】 又是新年旧岁交替的时刻。2006年对我国各宗教徒而言将是个难忘的一年。这一年，国内发生了多宗和宗教有关的事件，这些事件反映了我国各宗教信徒，无论是占大多数的穆斯林还是占少数的非穆斯林，对于他们的权益都缺乏信心。同时也反映了各宗教徒之间的不信任和猜疑。 马佛青希望迈入新的一年，各宗教之间能有更多的交流以促进彼此之间的了解。因此，我们希望政府能允许，乃至于鼓励宗教之间的交流和对话。同时，身为佛教徒，我们也吁请行政、立法及司法三权能确保作为少数族群的非穆斯林的权益。 在2006年即将结束时，无情的大水灾，让欣喜期待验收和展望新的一年的许许多多人们，在刹那之间陷入痛苦绝望中。这让我们看到了无常。另一方面许许多多投入救援工作的志愿人士，包括佛教团体的善举，却让我们看到了人性光辉的一面，真正发挥了佛教所云的“无缘大慈、同体大悲”的精神。马佛青谨祝愿所有灾黎都能早日脱离一切苦厄。 在2007新的一年里，马佛青将继续秉持前辈们的理念，促进青年遵守佛陀律仪，实践佛陀教理。我们将通过不同类型的活动，并通过不同的委员会，包括国民服务委员会，进行针对社会上各个年龄层青年的接引工作。我们坚信接引青少年学佛即是净化社会，也是佛教组织爱国最好的方式。 我们承诺将秉承佛陀的大悲、大智、大雄力去施展马来西亚佛教青年的热诚，并期望能感召更多佛教青年及佛教团体和马佛青共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民

【马来西亚佛教青年总会三十六周年献词】 二〇〇六年七月二十九日是马来西亚佛教青年总会的三十六周年纪念日。马佛青自一九七〇年在社团法令下成立以来，积极在全国各地成立佛教会、推动青年学佛和进行培训工作，为马来西亚佛教奠下深厚的基础。虽然名为佛教青年总会，但是自创立以来，马佛青的工作范畴就从来不局限在佛教青年，而是把视野放在整体大马佛教的发展。马佛青多年来所推动的活动，除了推动者必须是青年外，即是说全国理事、各州理事及常务理事都必须四十岁以下以外，活动内容也向来都是概括性的佛教活动，而并不局限于青年活动。马佛青向来本着佛教青年乃佛教先锋的理念，以佛教青年的热情及魄力建设大马佛教。

【马来西亚佛教青年总会2007年护法行推展礼总会长献词】 欢迎来自全国各地的佛教朋友们出席今晚的马佛青2007年护法行推展礼。以动员人数的角度来看，护法行可说是马佛青最大的活动。此项每三或四年举办一次的护法行，不僅僅让马佛青的所有会员团体参于，会员团体的所有会员，乃至于马佛青所有的附属会员也都能参于其盛。是一个最好体现马佛青彼此一家的活动平台。 马佛青是一个由国内超过二百六十个佛教团体组成的全国佛教青年组织。而这些佛教团体遍布全国各地。由于马佛青的全国及州理事都是义务性质的，再加上佛青总会人力财力上的局限，要和所有的会员团体保持密切的联系一直是我们一个很大的挑战。护法行则是让全体会员团体和马佛青联系的其中一个最有效的平台。与此同时，护法行也让同一州内的佛教团体可以有更多的互动和合作。 护法行更大的意义在于，它展示了马佛青和散布全国各地会员团体及其会员们休戚与共的关系。从中也带出了更深一层意义，即马佛青的生存有赖于每一个个人微薄的力量的汇聚，真正体现了集沙成塔、集腋成裘的精神意义。 支持马佛青的生存，广义的说，也即是支持马来西亚佛教的发展。因为自1970年成立以来，马佛青便以发展大马佛教为己任，多年来不间断的在各个服务领域，如训练、弘法、教育、文化、福利和出版，推展各类的活动，以及通过大专协调委员会、青少年事务委员会、附属会员局和最近的国民服务委员会对社会上各个年龄层青年的接引。马佛青的活动对象，一方面是作为其会员团体的佛教会，另一方面则是广大的佛教青年。实际上，在马佛青的前二十年的重点工作，就是协助成立佛教会以及提供行政、组织及领袖训练以加强各佛教会的能力。 另一方面，作为一个全国性的佛教机构，马佛青多年来也积极的针对各类时事表达佛教的立场及观点。作为佛教青年，我们必须发挥青年对时代脉搏的熟悉和对时代变迁的敏感，及时发表对时事课题的评论，以表达佛教的立场。马佛青曾对前首相敦马哈迪的“马来西亚是回教国”的宣示表示不认同，也针对回教党的回教刑事法提出反对，更对民事法庭多宗无法维护非穆斯林的宪法权益及基本民权的案件，表达深切的关注。此外，针对社会现象和科技的发展，马佛青也尝试提出佛教的观点，如基因改造食品、克隆、变性人、同性恋、设计婴儿等等课题。 我们希望马佛青多年来所进行的建设佛教和维护佛教的工作，能获得教内乃至社会大众的认同，并将此认同转化为对马佛青...

【2007年全国佛青之友导师交流营献词】 马佛青于二〇〇四年推出第五个六年计划时，定下了“成为马来西亚佛教青年的领导机构”的目标。要达致这个目标，马佛青就绝对必须凝聚国内佛教青年的力量。马佛青将通过不同管道去接引不同阶层之佛教青年学佛，如青少年、中学生、大专佛青及社会上之佛教青年，并提供各式训练以提升他们之领袖素质及办事能力，更同时提供平台供他们施展服务佛教的抱负。 马佛青的章程虽明确表明青年的定义为十二岁至四十岁。但是除了在创立初期，马佛青的重心都是在大专或二十岁以上的青年。由于有如此的认识，马佛青遂在第五个六年计划提出必须重视青少年及中学生这一个年龄层的佛教青年。我们认为最有效的在质和量上提升青少年佛教徒的方法是透过中学佛学会及佛教会成立佛青之友。与此同时，马佛青也将协助有条件的中学成立佛学会及有意愿的佛教会成立佛青之友。另一方面，马佛青也将拟定活动指南作为中学佛学会及佛青之友办活动的参考。 然而这一切都还不足，我们认为中学佛学会及佛青之友的发展在很大的程度上取决于引导他们的导师，这些导师可以是中学佛学会的顾问老师、佛教会母会里督导或带领佛青之友的负责人、青少年佛学班的老师们、乃至于所有有志于佛教青少年的培训工作者。青少年导师如果质量兼备，佛教青少年的培育工作肯定将有更大的作为。马佛青愿在这方面起抛砖引玉的作用。 这项“2007年全国佛青之友导师交流营”只是一个起步，我们希望能有更多的有志人士，可以和我们一起努力，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民 写于2007年2月28日

我谨恭贺及感恩马佛青教育委员会及佛学课本编委们的努力，完成此小学三年级佛学课本。 佛教教育是马佛青的其中一项服务领域。佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。 尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。也因为如此，再加上人力和财力的局限，课本及教师指南编写工作的进度不符理想。然而尽管慢，我们的步伐却是不断向前。这本小学三年级佛学课本的出版见证了我们的不懈努力。 我们希望由马佛青所编写的统一课程能获得国内开办佛学班的佛教会所采用。我们也希望大家在使用马佛青的课本后，也能不吝指教，让我们能不断提升。 除了课程的编写，马佛青在教育领域的另一项重点工作为提供佛学班师资培训，及进行培训人员的训练工作，因为我们坚信佛教教育的成功有赖于有素质的师资。 我们期待有更多对佛教教育有心得及兴趣的大德们能奉献彼等的力量，和马佛青共同努力，让往后的编写进度能趕上的马佛青第五个六年计划的指标。且让马佛青与您，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民 写于：2006年12月

首先，我谨恭贺马章佛教会会所落成。 马章佛教会作为一个地方性佛教会，多年来推动青年学佛不遗余力，饶益无数众生。佛教在马来西亚的发展最独特之处即是和寺廟相比，佛教会扮演了更为重要的角色。在全马各地的佛教会，分别在其所处的地方，积极弘扬佛法，让更多人能从佛法中受益。虽然其活动范围一般只是地方性的，但就好像大海是由所有的小溪流汇集而成，马来西亚佛教的发展，也是集所有地方性的佛教会之奉献而成就的。 由国内各地方性佛教会组成的马佛青总会多年来则本着佛陀大悲、大智、大雄力的精神，并以发展大马佛教为己任，联系各佛教会，以形成一个网络，让我们的力量能够整合，以达到协合作用产生协力优势。 马佛青总会非常乐见各地佛教会能不断茁壮。相信马章佛教会在会所落成后，将能在弘化工作上，更为积极。 谨此祈愿你我同心协力，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会 总会长廖国民合什 【写于2006年6月】

音乐和歌唱是人类的必然心理需求，也是人类感情抒发的原始冲动。原始宗教的祭祀和音乐及歌唱大都密不可分，因为当时人们认为可以通过特别的节奏和声调与神明沟通。当代的人们也许不再需要和神明沟通，但现代的宗教却发现他们需要音乐和歌唱以和人们，尤其是年青人沟通。当然音乐和歌唱更可以让人们互相沟通。 所以，马佛青在迈入新千禧年后，推出了两张佛曲创作歌辑《真善美的旋律》及《缘起的屋檐下》。这些本土佛教青年的创作，出其不意的深获好评。配合专辑而展开的巡回全马各地的分享会及发表会也在各地获得年青人热列的回响。这证明了，音乐和歌唱是通向年青人的一道桥梁。 马佛青愿意和更多人共同来建构更多如此的桥梁。就是如此的心愿，“真善美缘创奖”佛曲创作比赛展开了。衷心祝愿真善美缘创奖能为我们带来更多真善美的旋律，让更多人以虔诚的心，唱出他们对佛法的领悟和感恩，让更多的音符去感动许多年青的心，乃至于去年青更多苍老的心。也让佛法通过音乐和歌唱漂洒到更多需要的人的心中。 然而，以手指月，音乐是手不是月。以舟摆渡，歌唱是舟不是岸。若作曲作词人本身缺乏对法的体悟，音乐可以变成噪音。所谓自度度他，想要以音符去弘扬佛法、感化众生，我们本身就必须精进学习，让佛陀深邃的智慧启发我们的智慧，让佛陀无量的慈悲感召我们的慈悲。让我们一起以佛陀大悲、大智、大雄力的精神，担负起时代付予我们的使命，以音符和马佛青总会，共同建设大马佛教。 马来西亚佛教青年总会总会长 廖国民合什 2006年6月