廖国民文集

整理：骆慧春 为了配合马佛青总会将于今年底于森州瓜拉庇劳举办的全国佛教青少年生活营，该筹委会特此邀请了 1. 马佛青前总会长亦是历任下霹雳佛教会青年组“缘之家”导师的钟汉源 2. 马佛青总会署理总会长廖国民 3. 青少年教育工作者，同时也是注册辅导员及马佛青“心灯”小组主席的李志祥及 4. 资深的青少年佛教教育工作者林秀枝 来探讨佛教教育对青少年的影响及发展。众人于2005年10月2日下午2时在马佛青总会进行了一场题为“马来西亚青少年佛教教育发展的现况与展望”的座谈会。在主持人兼马佛青全国佛教青少年生活营筹委会主席薛振荣的带领下，四位主讲人从各个角度对国内青少年佛教教育的过去、现在与未来，做了一番交流探讨。 薛：早在80、90年代青少年学佛风气蓬勃，能不能请大家谈谈自己当时做为一个带动者、参与者或观察者的所闻所思？ 钟：我本身在当时是担任下霹雳佛教会青少年组缘之家的导师，我们联系了安顺5间中学佛学会的顾问，成立了一个联谊会并每月召开一次会议。联谊会主要是给予佛学会财力和人力上的资源。我们将全年活动分为大中小型活动，各个团体轮流举办区域性的大型活动，从中累积经验。当时的下霹雳佛教会的青少年生活营由于落足心思的策划，很受欢迎，赢得了地方的口碑。是否有足够的时间去策划具有创意的活动及安排讲师，是活动有素质与否的重要因素。再来就是掌握了年轻人的需要， “先以欲钩牵，后令入佛智”。 廖：我本身在中学时受在大专学佛的哥哥所影响而认识佛教。80年代末，马六甲当时联系中学佛学会的 MBYS有一班中学生以释迦院为活动基地，利用这个自由发展的空间，举办了全甲佛教话剧比赛、佛教常识比赛等，还在报章媒体广泛宣传，也有社会人士前来参与。他们的态度自动自发、活动素质也相当高。建立一个这样的联络网，有助于强与弱的团体在同一团队里互相提携与合作，在组织上无疑发挥了雁群效应。 李：我本身学佛时间不久。由于有在教育领域的工作经验，从大量的青少年活动中累积了对青少年的认识与了解。青少年阶段所要面对的挑战主要是要学习面对自己青春期的身心变化与当代的时代与环境之下所要做的自我调整与适应。资讯发达的现时代，青少年的接触面和选择更广，他们实在有做不完的事和玩不完的玩意儿。 林：我是在1994年在理大读书时开始学佛。直到三年前，我和先生一起开始带领吧生滨海佛学会青少年组，这才发现要去了解中...

【佛青会讯社论】 华人一年中最盛大的节庆——春节或农历新年刚刚过去。许多佛寺，尤其是北传寺廟都张灯结彩，大事庆祝。许多人在除夕夜也到佛寺去烧香辞旧岁迎新年，如马六甲之青云亭及释迦院在除夕夜都车水马龙、人山人海。雪兰莪的东禅寺之灯饰及花艺展也吸引了数十万人次出席参观。 佛教能成为人们庆祝春节的一部份，对佛教的发展有其积极的一面。因为一个宗教要在一个族群中长久流传，就必须和这个族群有密切联系，也就是说该宗教和人们的生活是习习相关的。以基督教和回教为例，孩子出世时有洗礼，成年时有成年礼，婚礼和丧礼都有其各自的仪式。反观佛教在这些人生的重要时刻却显得可有可无。 诚然佛教作为一个追求解脱的宗教，本质上就较不注重世俗的节庆仪式。佛陀固然给于在家居士有关在家生活很多很好的教诲，但是对于生活中重要事件之仪式却付之厥如。然而佛教对于仪式所持有的如此态度却在另一方面给于佛教更大的发展空间。如此一来，佛教反而可以更轻易的融入任何文化，并和任何节庆结合。 佛教在其发源国印度的衰败，其中一个因素就是没有融入印度的生活习俗。所以今日的佛教必须努力和当代生活、传统习俗、民间节庆等结合。马佛青总会曾经在多年前出版了《佛化生活手册》，在这方面作了一个起步，可惜没有足夠的后续工作将这个理念全面落实。无论如何马佛青也曾办了几次佛化婚礼，更重要的是开创了风气，并让佛教徒们有了佛化婚礼的概念。 如今连基督教堂也开始大事庆祝农历新年，本就和中华文化有极深渊源的佛教，更必须努力将佛教成为华人在生活中及各项节庆时不可或缺的一环。这项工作绝非国内任何佛教组织能单一成事，它必须汇聚国内所有佛教界的力量，并将之发展成一波运动。 当然我们不能将之视为佛教世俗化，而且也不应将佛教世俗化。佛教在哲理上的探究、在修持上的深入，都是不能因此而有丝毫松懈的。佛教必须在提升其信徒的佛学理论和修持程度的同时，以“附加价值”的方式，深入民间。唯有保持其在哲理和修持上的崇高卓绝，佛教才能保有其强大的摄受力，成为民间乐意与之结合的宗教。也唯有这样，佛教才能成为民间节庆的“附加价值”，而和民间节庆的结合才有其积极的意义。 (10/03/2005)

【佛青会讯社论】 华人一年中最盛大的节庆——春节或农历新年刚刚过去。许多佛寺，尤其是北传寺廟都张灯结彩，大事庆祝。许多人在除夕夜也到佛寺去烧香辞旧岁迎新年，如马六甲之青云亭及释迦院在除夕夜都车水马龙、人山人海。雪兰莪的东禅寺之灯饰及花艺展也吸引了数十万人次出席参观。 佛教能成为人们庆祝春节的一部份，对佛教的发展有其积极的一面。因为一个宗教要在一个族群中长久流传，就必须和这个族群有密切联系，也就是说该宗教和人们的生活是习习相关的。以基督教和回教为例，孩子出世时有洗礼，成年时有成年礼，婚礼和丧礼都有其各自的仪式。反观佛教在这些人生的重要时刻却显得可有可无。 诚然佛教作为一个追求解脱的宗教，本质上就较不注重世俗的节庆仪式。佛陀固然给于在家居士有关在家生活很多很好的教诲，但是对于生活中重要事件之仪式却付之厥如。然而佛教对于仪式所持有的如此态度却在另一方面给于佛教更大的发展空间。如此一来，佛教反而可以更轻易的融入任何文化，并和任何节庆结合。 佛教在其发源国印度的衰败，其中一个因素就是没有融入印度的生活习俗。所以今日的佛教必须努力和当代生活、传统习俗、民间节庆等结合。马佛青总会曾经在多年前出版了《佛化生活手册》，在这方面作了一个起步，可惜没有足夠的后续工作将这个理念全面落实。无论如何马佛青也曾办了几次佛化婚礼，更重要的是开创了风气，并让佛教徒们有了佛化婚礼的概念。 如今连基督教堂也开始大事庆祝农历新年，本就和中华文化有极深渊源的佛教，更必须努力将佛教成为华人在生活中及各项节庆时不可或缺的一环。这项工作绝非国内任何佛教组织能单一成事，它必须汇聚国内所有佛教界的力量，并将之发展成一波运动。当然我们不能将之视为佛教世俗化，而且也不应将佛教世俗化。佛教在哲理上的探究、在修持上的深入，都是不能因此而有丝毫松懈的。佛教必须在提升其信徒的佛学理论和修持程度的同时，以“附加价值”的方式，深入民间。唯有保持其在哲理和修持上的崇高卓绝，佛教才能保有其强大的摄受力，成为民间乐意与之结合的宗教。也唯有这样，佛教才能成为民间节庆的“附加价值”，而和民间节庆的结合才有其积极的意义。 (10/03/2005)

马佛青总会署理总会长廖国民开幕演讲稿 由马佛青雪隆州联委会主办的2005年雪隆中学佛学会及佛青之友交流营的成功举行，是令人欣喜的。 根据马来西亚的法律，青年的定义为十二岁至四十岁的人们。因此中学时期可说是一个人青年时期的开始。虽然人的一生中的每一个时期都有它一定的重要性及意义。但是青年时期却是最为人所赞颂及向往的，这也显示出青年时期是人生过程中极为珍惜的时期。而你们正处在这个美好时期的开端。中学时期也是个人迈向成人的准备期。 虽然许多人说三岁定八十，但我以个人成长过程来看，却认为一个人的许多生活价值观却是在中学及大学时期建立的。有人以白布来形容儿童，认为儿童有无限的可塑性。当然中学生己经吸取了不少的知识，对世间的种种也应有不少的认知了。但我认为你们心里的这块布，还有许多空白是可以让你们填上许多的色彩的。而且和儿童比较，对于该填上什么色彩，你们已经可以在某个程度上做出选择了。 你们己经做了一个很好的选择。你们选择在这块布上留下佛陀的智慧色彩。而你们更进一步的选择和别人分享这个智慧色彩。你们参于了佛学会、参于了佛青之友，你们将协助更多人在他们心里的布上画上佛陀的智慧色彩。 但是不是所有的中学生都和你们一样有智慧。所有他们需要我们大家善巧的协助。马佛青总会作为一个全国性佛教青年领导机构，绝对乐意和大家一起努力。马佛青总会己经确认中学階段是一个非常重要的人生过程。因此在马佛青的第五个六年计划里头，将中学佛学会的发展纳入成为一个主要的工作重点。马佛青也因此成立了一个青少年事务委员会及在各州联委会成立青少年事务组以担负起这项工作。 今天的交流营可说是一个重要的里程碑。待会我们将推介《中学生组织及活动指南》，希望这部指南可以促进中学佛学会及佛教会青年团的成长。我也要感激及恭贺编写这部指南的大德。但是我也必须提醒指南的推介只是一个开始，而且不能保证什么。只有当我们好好在我们的活动中应用它，它才可能带来效益。当然我更希望这部指南不僅僅是被雪隆中学及佛教会所采用，而它也可以协助全国各地或任何地方有需要的青少年群体。 这个交流营还有一个很大的意义，即是让我们可以认识更多佛友及善知识，增进我们彼此之间的友谊。个人的力量有限，个人的心力也有限，所以很多时候我们在菩提道上需要有可以互相提携的良师益友。当我们能和一群佛友及善知识共同学佛及从事佛教工作，你将发现，学佛及...